圣经文脉的分析
正确的释经才能产生正确的讲道，释经讲道者第一步就是把握圣经文脉。圣经的文脉并不是模糊不清的，只要认真阅读、认真分析就能发现圣经的思路，发现圣经思路是非常重要的一步。富司迪有一次说:[我读圣经曾像婴孩吸奶那样吸取,了解它\爱它\在要解决思想与生命的难题中,没有不查了圣经,再查,直到经文像伸手来,要求我来传出去.圣经对我是活的]。为此，释经讲道者必须：
第一是阅读圣经
阅读圣经是释经讲道最基础的功夫，阅读不好不可能有产生好的释经讲章。这是最重要的一步，也是往
往最被传道人所忽略的一步，正所谓太熟悉产生轻视。读圣经不能毫无准备，因为神并不随便向人说话
。一个毫无准备的人可以读许多圣经的字句，但却不会感觉到是神在向他说话。有的人读经好像在读一本普通的书一样，所得到的结果也不过和读普通书一样。神是鉴察人心的，神要向那些有心向着他的人显现、说话，而不是向任何一个人都有指示的，因你对神认真，神对你也认真。
一个在读经上没有准备的人，就好像古时的臣子随便去见王，或者如祭司随便进到圣殿中一样，结果是不美好的。因为我们读圣经总应该将它当作神的话来读，而且是在神的面前读，这样就真能得到神的话，若将读经看作平常，末了所得的印象也很平常，甚至完全不感觉到是神的话。这种习惯养成了，以后读经就变成规矩和形式，渐渐地忘掉读经的基本意义和目的。
旅行者如果处处有新的发现，就会更鼓舞勇气往前走。读经也是如此，不断的发现真理，更加爱慕
真理，这是一种很正常心态。有一次，我叫学生去读圣经，她说：不读，我说：为何呢？她说：老师我
读不懂，一点味道也没有怎么读啊！如果能像你一样，能读经很多的东西来，我当然也愿意读了。透过以上的对方你就会发现，发现真理对读经者是何等重要事情啊！为此，我们要在事先好好的准备好各样事项，能帮助你更好的发现真理。
为了更好的发现真理，你必须有好的准备，因此，读经前的准备是必须要知道的，如同你在便产品前先看说明书等准备的工作一样。虽然为人读经前的准备不是绝对的条件，但都是一些很重要的原则，若遵循原则可以缩短路程，避免南辕北则辙。不过，这些方法并不是表面上按规矩实行，而是作为参考，一切仍须在圣灵的引导中前进，永远要记住方法是死的，人是活的，圣经更是活的，我们不能被规则接力捆死了，这是何等可悲的一件事情啊！我们要在原则之内，又要超越原则。
选择经文
释经讲道者首先要面对的问题是：我要讲什么？我要引用圣经中的哪段经节来发展我的讲章？所谓“经文”乃是指以圣经中的一段，作为一篇信息的根据。选择讲道经文一般可按下列五大因素来决定：
1）圣经段落思想单元（unitsofthought）帮助你决定“讲道经文”。
2)时间的限制，帮助你决定经文的长短。
3)主题（专题）发展或教义性真理的讲道，以决定经文（如：信心、义、试探……）。
4)场合、节期帮助决定经文（复活节、圣诞节……）。
5)其他（自己读经的感动、领受启发、安慰、扎心、忏悔的；或针对教会的需要及一些特殊的问题）。
罗宾森指出最重要的两因素：一是经文思想段落的单元，选择经文为一完整的叙述；二是所允许的传讲时间。
上文的分析：为什么确定的经文西二6—15节，上文讲信心坚固，下文以所以为开始。
段落的确定：上文讲信心坚固，下文以所以为开始。讲对歌罗西信徒的信心坚固而感恩，这个与本段圣经没有直接的关系；下文以所以开始，这是本段圣经直接导致的原因。为此二6—15节是一个完整的段落。
初步了解这段圣经讲什么内容
第二是观察
观察是非常的重要，可以发现圣经作者的思路，柯斯特定义观察，是［看事情真相的艺术］。他也说，观察时必须［不偏不倚，有积极的态度，勇于求实］。观察才能发现真相，观察才能了解作者的思路。
举例说明：
歌罗西书二6---15
当我们第一次读这一段圣经时，不断出现“你们”的字眼，你们既然、你们谨慎、你们在在祂里面、你们在他里面、你们即受、你们从前。
当我们第二次读这一段圣经时，简单的归类：
1）你们既然是一个单元，你们既然接受了耶稣就当遵祂而行，产生生根、建造、坚固的果效、并感谢的心也增长。
2）你们要谨慎，谨慎的理由若是被世上的小学要掳去，这是不合理的，因为你们在基督有丰盛，我们在基督里也得了丰盛。为此，你们谨慎与你们在衪里面是同一个单元。
3）你们在衪里面，这是的意思比上面进深一层了，上面讲你们要谨慎，因为在基督里有丰盛，这个也得了丰盛；下面的三个你们是表达在基督里体验丰盛的生命。
当我们第二次读这一段圣经时，基本上确定了三个段落：二6—二8—三11—15，这就是从观察而行的思路。
第三步就是分析:
圣经观察只是收集一些圣经的信息，这一些信息必须进行分析与归纳，才能把握圣经的思路。分析
是圣经思路整理的重要步骤，分析是化整为零；分析完了，还要进行归纳，归纳是化零为整。
举例说明：
歌罗西书二6---15
经过观察我们已经知道，分为三个部分二6—二8—三11—15，三个小段自然在这一篇信息中讲三个方面。
第一方面：你们既然接受了主耶稣，这一个事实的陈述；既然接受了主耶稣就自然而产生结果。生根这是表示生命向下扎根，这是一种生命力的表现；建造这是表示生命向上的见证，这是一种生命的表现；信心坚固这是表示生命向里的果效，这是一种生命力的表现；感谢的心增长这是表示生命向外的彰显，这是一种生命力的表现。经过分析，接受主耶稣的人，必须遵他而行，遵他而行的人，必须有四种表现。
第二方面：你们要谨慎，基督徒为什么要谨慎呢！不谨慎的话很可能会被世上的小学所掳去，世上的小学代表简单、肤浅，不是照着基督。若是被世上的小学掳去这是不合理的情况，因为基督徒在基督里得了丰盛。经过分析之后，这里的圣经让我们看到二个因为、所以。
第一个是因为世人的小学要把你们掳去，所以要谨慎。
第二个是因为在基督里得了丰盛的生命，所以被世上的小学掳是不合理的。
经过分析，基督徒在信仰的道路上必须在基督里，不然的话会被世上的小学会掳去，为此，基督紧紧跟随主的脚步。
第三方面：你们在衪里面就可以脱离情欲，基督可以加给我们力量胜过情欲；进一步的说明在宗教的礼仪中表示与主同死同活，靠神得力；最后基督徒在基督里仗着十架得胜，因为上文提到过基督是各样掌权者的元首。
你们在基督里经历丰盛的祝福，可以脱去肉体的情欲；经历与主同死同活；经历仗着十架得胜。真正的体验基督的丰盛，必须在基督里与主经历同死同活，才能靠十字架得胜。这三个你们开头的经文有一个共同性就是必须靠主才能得胜，为此，我们归纳出来与复活的主同活，才能得胜。