想想留在在这么恶劣的皤材装肢工作环境和窘迫生活压力下，搞得人身心俱疲，没办法支撑下去了。可是想离开吧？又舍不得自己十年寒窗的苦读和这么多年来为理想的苦苦奋斗，因而内心踌躇，犹哒爸蚕千豫不决。
出处：明朝袁宏道的《初度戏题》
碌碌复碌碌，浮生如转毂。帝宏匝地罗，人窘弥天狱。
堕地三十载，强半是颦戚。筭喜无十星，量愁有千斛。
十五岁以前，师傅苦拘束。朝愁日上舂，暮愁书难读。
十五岁以後，龟手事塲屋。儒中卞去头，宦网又缠足。
千眄得一官，万眄得微禄。谁知徼五斗，妻子转枵腹。
颜色低上官，肝肠枯案牍。举止动得过，憎恚若相触。
月不十回圆，酒无三朝熟。来者不可知，去者不可赎。
欲留色枯槁，欲归心彳亍。一病觉昨非，万仞遂黄鹄。
勿以径寸荣，易兹寻丈辱。
翻译：
忙忙碌碌又忙忙碌碌，浮生如转轮。皇帝宏遍地罗，人得满天监狱。落地三十年，多半是皱亲戚。计数高兴没有十颗星，估计有一千斛愁。十五岁之前，老师很拘束。朝愁天上冲，暮愁书难读。十五年以后，龟手事塲屋。儒生中卞去头，宦官网又缠脚。
千看得一官，所有看得到微薄的俸禄。谁知道边界五斗，妻子转饿肚子。颜色低上司，肝肠枯文件。举止行动得到过，憎恨愤怒如果相触。月不十回圆，酒无三朝成熟。
来的人不可能知道，去的人不可赎回。想留面色枯槁，要把心亍犹豫困惑。一个病人感觉昨天不是，万丈于是天鹅。不要用直径一寸荣，改变这些寻丈侮辱。
扩展资料：
作者文学思想
反对盲目拟古，主张文随时变。
他在《与江进之尺牍》中说："世道既变，文亦因之。今之不必摹古者也，亦势也。"
在《雪涛阁集序》中说："唯识时之士，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。"为此，他强调文学要随时代而变化，反对前、后七子的拟古倾向。
文随时变的目标是存真去伪，抒写性灵。
他在《行素园存稿引》中说："古之为文者，刊华而求质，敝精神而学之，唯恐真之不及也。"在《叙曾太史集》中，言明自己文章的特点是"真"，并指出"真"就是"直写性情"。
在《叙小修诗》中，通过对袁中道诗歌的评论，强调诗文要"独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔"。
所谓"性灵"，能导致文章的"趣"和"韵"，而它们是由"无心"或"童子之心"得来的。
他在《叙陈正甫会心集》中指出，"世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者，不能下一语，唯会心者知之"，又说："夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。"
他说的"性灵"，是排除了"理"的感情活动，是下意识的直觉。
他认为民间的通俗文学正是"无闻无识"的"真声"，而加以推崇。
他在《叙小修诗》《陶孝若枕中呓引》等文章里都有这方面的论述。“要以情真而语直，故劳人思妇有时愈于学士大夫，而呻吟之所得，往往快于平时。"总的看来，宏道的文艺思想颇为复杂，他的"性灵说"，比其兄宗道的"学问说"影响更大。
在打破封建思想束缚，扫除前、后七子拟古文风，变粉饰为本色，变公式为率真方面，发挥的作用也更大。但他提倡的"性灵"，无视社会实践和思想理论对创作的决定意义，对他自己的创作，特别是晚期文风，产生了消极后果。
参考资料来源：