真善美，这是一个好多年以前就提出来的一个词，大多数的人对这个词都有着自己的理解，里面不乏有一些曲解的东西。
方法/步骤
1、真善美，在大多数人眼里是都是真诚、美丽、善良。这些理解不能算作错误，只能说是理解的不够准确，不够深层。还有一些人在听到这个词的时候，会感到可笑，这很让人费解，这明明是一项美好的品质。这些人或许需要向我们祖国的花朵学习一下了。真善美这个词最原始的本质是真：真实的真诚的，善：善良、做出利他的行为、以善小而为之，以恶小而不为，美：心灵美，发自内心的美丽，不停留在外貌上，更多的是自然而然的内心美。
2、当然，在不同的方向上，有着不同的理解和分析。从哲学，艺术等角度来看这个词都有着属于自己的理解和做到的方式方法。
3、戊子季秋念孝文·真善美第十三真，善，美。真、善、美的世界。是一切文艺、学问的最远理想，缬方焱蜱一切人类活动鹚兢尖睁的终极指向。真，古法与“正”同。在西方的学问里，“真理”这个词应用广泛。真理或者就是正理，而中国不常这么说，因为“正理”听起来要比“真理”差那么一点儿。还与西方所谓“真理”对应的，比如“伦理”。为何是“伦”理？其中有父慈子孝的“次序”在，好像天上地下的次序一样，这是《论语》中反复叮咛的。但总之是一为求“真”，一为求“正”，目的不同，便是根本不同。因为中、西理想中的所求是根本不同，所以中、西方文艺、知识走的道路也有异。但路径的差别并不是绝对，虽然方向分东、西，但原点是一致的。西方求“真”，他们的求知像我们宜兴人春、冬季剥笋壳一般，层层揭去“真实的掩盖”。从分子到原子，复从原子进深至纳米，以至更深更微小的存在；而中国的求知，乃为求一身“正”气。像骡埠的竹林，无论在宣纸上还是照片中，都是一片整体的绿。胸有成竹的，便是“正”气。无论毛笋、竹叶或是竹节，无须执迷于形色，总之是竹的精神。所以即使用墨来画，虽黑色，却更是翠竹的气象。善。在古时的中国，“善”与“美”并无二致。如【说文】：美与善同意。看字都与“羊”有关，或者吃羊，或者大羊，说是一物即不中。【说文】善：吉也。吉呢？【说文】吉：善也。又回过来了。“善”与“膳”同音，可作参酌。总之一切的善、美、吉，都是自然自在之象。对一片竹叶，可以讲它是真（正），是善，是美，它的一概品德，无非是善，无非是美，无非是自然。善字的用法，在古时庶几于如今的“美”，“好”，“妙”等等，可以说“善哉”，“善知识”，“善学问”。后世逐渐单用“善”字表示道德，曰“善良”。其实善即是良，良也就是善。善的前提根本，就是正（此处不是“真”），惟有正的伦理、道德，才能称作“善”。如果用《说文》“吉”的解法，“善”还包含了“吉”祥的征兆，与“善有善报”一般。美。它的根本，在古代，是与“善”同根、同源、同一的。而正因后来“善”与“美”的分离，好像佛教传入我国，就分离出禅宗、净土等支脉来；烹饪从火炙开始，就又分离出鲁、川、苏、粤等诸多菜系来。它们同一根本，根本是一。如今善表示道德，美也表示道德（如“美德”），但如果直接讲人，前者“善人”，乃品行良善、心地忠厚之人。后者“美人”，诸位以其美在何处呢？说这么多，无非是讲根本，讲真（正）、善、美的根本。并列位真（正）人，善人，美人的根本。——无非是正，无非是善，无非是孝。