在柳宗元那一时代的有浑睡蔽嗍除韩愈。宋代的有欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等，这些人也是古文运动的代漉胜衲仰表。
韩愈和柳宗元都是著名的文学家、诗人，唐宋八大家之一，在文学上的理念相近，曾共同倡导了古文运动，所以后人并成为“韩柳”。
「古文运动」中的「古文」，并不是我们通常理解的「文言文」，而是一种追求复古的文风，其所对应的，就是以骈文为代表的所谓「时文」。
「时文」的特点，更加注重形式，对仗要工整啦，声律要和谐啦，用典不重复啦……这种文章的形式，实际上是在无形中拉高文学了门槛，让文学越来越陷入曲高和寡的困境。韩愈提倡「古文」，就是要扭转这种局面，让文章摆脱形式的桎梏，重新成为大众所能接受并参与的东西。
自晚唐开始，持续到北宋，著名的「唐宋八大家」，就是这场古文运动的代表人物。
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唐代古文运动在中国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。
当然，这并不是说经过一场古文运动，文坛上就再也不会出现形式主义逆流了。实际上，韩柳之后，唐代古文运动的一般发展情况，大致有两种趋向：一是以李翱为代表的偏于阐道，反映现实的范围窄了，一是皇甫湜、孙樵等的“趋怪走奇”，使文章晦涩难晓，这都是不利于古文发展的。
至晚唐，出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了光彩。五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次泛滥，北宋真宗年间还出现了以杨亿、刘筠等人为代表的西昆派，“务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚”（欧阳修《苏氏文集序》）。
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