端午节过后在三天就是祠晡狠瞌龙母诞,龙母姓温，生于楚怀王幸未年（公元前290年），卒于秦始皇三十六年（公元前21吭稿荔徊1年）。龙母原是广西滕县人，由于家境贫寒，出生后父母将她放在一个大盆里，放在西江上漂流，被德庆程溪一个姓梁的打鱼人拾起收养，龙母长到十几岁的一天，在西江河边拾到一个巨卵回家，孵出了五条小龙，从此她便养了这五龙子，因而人们称她为龙母。龙母有非凡的本事。能耕能织，能渔能牧，能预知风雨，能医治百病，能消灾解祸，能保境安民。龙母去世后，人们为了纪念这位有德于民，有功于国的女中英杰便为她立庙，岁岁祭祀。在西江流域不少地方都有龙母庙奉祀龙母。龙母诞，是纪念龙母出生和“升天”的日子。龙母诞的诞期有“诞辰”和“升天得道”两个。“诞辰”是龙母降生的日子，从初一至初十这十天，以农历五月初八为正日；农历八月十五为正日，是龙母“升天”的日子。
来朝拜的香客，一般是本县稔村邻近乡村和邻近县市的人。常说的龙母诞，即生辰诞和得道诞，最热烈的是龙母的“诞辰”。贺诞的人数最多，也最为热闹。到了诞辰那天，来自新兴县内的稔村、东成、县城，县外的开平、高明、南海等地的香客，有三五成群的或集体组成“贺诞团”的前来参观朝拜。是日，如潮的人流把小小的稔村镇射村挤得水泄不通。庙里庙外，人山人海，鞭炮声震耳欲聋，香烛火烟熏天。
在贺诞期间，众善男信女为表对龙母的虔诚，有献龙袍的、有捐香油钱的、有买龙母像和符印的，甚至捐上金饰的，十分踊跃。稔村龙母庙。龙母诞期间的民俗内容相当丰富，主要有：
祭龙母祭龙母一般以善信自发参与的祭祀。从龙母诞期间，民祭龙母的祭祀活动变活跃起来，总能看见熙熙攘攘的人群，手拿着各种祭品，在稔村龙母庙虔诚祭拜，正诞日达到高潮。程序一般是：进庙前，一般先净手，象征着洗去世尘，拔除污秽，才能献祭圣洁的龙母；然后是引香火。香烛是祭祀的必备物品，在香坛里把香点燃，再以香火将蜡烛点燃；呈供品，供品五花八门，因人而异，原意是满足神明的饮食需要，一般有：“三牲”、食品、茶点、酒水；之后是跪叩、祈祷。对龙母像，双手举香于额前，许愿或还愿，然后行三跪九叩之首礼；燃金银纸，有路路通、龙船、金山、甚至有彩票，覆以红纸做的龙袍，放入“聚宝炉”内焚烧，最后是放炮竹，表示欢迎神明鉴纳。
摸龙床就是到龙母祖庙梳妆楼上的龙母卧床上摸摸龙枕、龙被和龙帐。据说，摸一摸，便时来运转；坐一坐，就早生贵子。有的则说：“摸摸龙枕，高枕无忧。摸摸龙被，一年好到尾”。
鲤鱼放生在龙母诞期间有民间自发的放生活动。这是一种为家人和自己积德、造福，也是文明的一种体现。
求龙母灵符据说龙母灵符经开光以后，便有神秘的法力，可以使人免祸消灾。来到龙母祖庙你就可以看到名种各样的龙母符。如：龙母神像护身符、水府元君护身符、十二生肖金箔龙母护身符、龙母护身卡龙母平安符等。
扶乩(Ji)此项目为稔村龙母诞所特有，据说可以请得龙母回答所要问卜的事情。以一把开桠的呈丫字形树枝作为乩具，约尺余长。开桠末端相距的一尺，称为乩手。乩柄未开桠处为乩头，末端装上一段像鹤嘴的小硬木，还另有一个平底圆竹筛，内装满面粉，将面粉筛下乩盘或桌面，摊开抹平后用乩嘴写字用。由“乩童”恭敬向龙母发问(要问的内容由请求的人告诉)，然后乩童在砂盘上来回划动，开始时乩柄不动，随后两只握着乩柄的手身不由己地在乩盘上来回划动。乩嘴在面粉盘上划出一些奇特的文字，据说这就是龙母的指示。此项活动属于占卜的一种。